>>布达拉宫 坐落在西藏拉萨西北角玛布日山(红山)上，它是一座融宫殿、寺宇和灵塔于一体、规模浩大的宫堡式建筑。布达拉宫始建于唐贞观中期，吐蕃赞普松赞干布与唐联姻，为迎娶文成公主而首建此宫，后世屡有修筑。今天气势雄伟的布达拉宫是清顺治二年(1645年)达赖五世统一西藏受清朝册封后修建和重建的。成为当今世界海拔最高、规模最大的宫堡式建筑群。 “布达拉”是梵语的音译，又译作“普陀罗”或“普陀”，原指观世音菩萨所居之岛，因而布达拉宫俗称第二普陀罗山。布达拉宫始矗立于红山之腰，依山而建，海拔3700多米，与山势融为一体。东西长360米，南北宽140米，主楼高达117米，占地面积36万平方米，建筑面积13万平方米，外观十三层，墙体全部由花岗岩砌成。 布达拉宫由白宫和红宫两部分组成。白宫是历代达赖喇嘛生活起居和处理政务的地方，红宫为宗教活动场所，除了佛殿，还存放有历代达赖喇嘛的肉身灵塔。参观者经“平措堆朗”大门，进入半山的“德央殿”广场，这里是历代达赖喇嘛和僧俗官员观看金刚神舞和藏戏的地方。白宫的主要建筑有“措钦夏”，为历代达赖喇嘛举行坐床典礼的殿堂，上悬清同治皇帝御笔亲赐的“振锡缓疆”的匾额。顶层为寝宫，透光性极好，俗称日光殿。红宫的主要建筑为存放历代达赖喇嘛的灵塔而建，其中以五世达赖喇嘛的灵塔规模最大，塔座塔瓶用11万两黄金包裹，并嵌有各类珠宝1500余颗，价值连城，称为“卓林坚加”，意为“世界第一庄严”。西面有寂圆满大殿（措庆努司西平措）是五世达赖喇嘛灵塔殿的享堂，内壁绘满壁画，其中以五世达赖喇嘛近京觐见顺治帝的壁画最为著名。红宫最高的殿堂为“殊胜三界殿”，供有银铸十一面观音一尊，是极为珍贵的文物。法王洞（曲吉竹普）位于红宫和白宫之间，是吐蕃时期的遗构，相传为藏王松赞干布的修行洞，内有松赞干布、文成公主、尺尊公主和禄东赞等人的塑像，是吐蕃时期的艺术珍品。 布达拉宫顶部有七座金光闪闪的金顶，均以斗拱承托，使汉藏建筑风格融为一体。布达拉宫内还保存了极为丰富的历史文物，其中有2500平方米的壁画，近千座佛塔，上万座塑像，上万幅唐卡，还有贝叶经等珍贵经文典籍，以及明清两代皇帝赐封的金册、金印、玉印和大量的工艺珍品。 >>大昭寺 位于拉萨老城区的中心，距今已有1350年的历史。传说大昭寺寺址最早是一片湖，松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺，随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖内，湖面顿时遍布光网，光网之中显现出一座九级白塔。于是，一场以千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。大昭寺共修建了三年有余，因藏语中称“山羊”为“惹”，称“土”为“萨”，为了纪念白山羊的功绩，佛殿最初名为“惹萨”，后改称“祖拉康”(经堂)，又称“觉康”(佛堂)，全称为“惹萨噶喜墀囊祖拉康”，意即由山羊驮土而建的。“大昭”的名字据说与始于15世纪的“传昭大法会”有关。 大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙布局规式。经历代多次整修、增拓，遂形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模。 由正门进入后沿顺时针方向进入一宽阔的露天庭院，这里曾是规模盛大的拉萨祈愿大法会“默朗钦莫”的场所。届时拉萨三大寺的数万僧人云集于此，齐为众生幸福与社会安定而祈祷，同时还举行辩经、驱鬼、迎诸弥勒佛等活动。“默朗钦莫”始于公元1409年，是宗喀巴大师为纪念释迦牟尼佛以神变之法大败六种外道的功德，召集各寺院、各教派僧众，于藏历正月期间在大昭寺内举行祝福祝愿的法会而建造的。庭院四周柱廊廊壁与转经回廊廊壁上的壁画，因满绘千佛佛像而被称为千佛廊。整座大昭寺的壁画有4400余平方米。 继续右绕，穿过两边夜叉殿和龙王殿，数百盏点燃着的酥油供灯的后面便是著名的“觉康”佛殿。它既是大昭寺的主体，也是大昭寺的精华之所在。佛堂呈密闭院落式，楼高四层，中央为大经堂。藏传佛教信徒认为拉萨是世界的中心，而宇宙的核心便位于此处。目前这里是大昭寺僧人诵经修法的场所。从大经堂正中可遥遥看见造型精美的千手千眼观世音塑像，两侧有两尊装饰华丽的佛像，左为莲花生，右为强巴佛塑像。 大经堂的四周俱为小型佛堂，除位于正中心的释迦牟尼佛堂外，开间均不大但布置简洁。释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往。此殿供奉的释迦像是文成公主所带的佛像。 >>小昭寺 小昭寺位于大昭寺北面约500米处，在是西藏僧侣修习密宗的上密院,占地4000平方米。现今只有底层神殿是早期的建筑，内中10根柱子依稀可见吐蕃遗风，上面镂刻着莲花，还雕有花草、卷云以及珠宝、六字真言。三层楼上过去是达赖喇嘛下榻的地方。小昭寺的金顶也是汉地的歇山式样，以斗拱承托，整座建筑风格也是汉藏合璧。小昭寺建于7世纪中叶，为吐蕃早期著名寺院，后为格鲁派密宗经院之一的上密院所在地。7世纪中叶，在修建大昭寺的同时，经文成公主选址，设计，主要由唐朝长安进入吐蕃的汉族工匠按汉地寺庙制式，历时一年，约于唐贞观20年（646），与大昭寺同时建成。寺门朝东，以示文成公主思乡之心。 >>纳木错 意为天湖、灵湖或神湖，是藏传佛教的著名圣地，信徒们尊其为四大威猛湖之一，传为密宗本尊胜乐金刚的道场，位于拉萨市当雄县和那曲地区班戈县之间。 湖面海拔4718米，东西长70公里，南北宽30公里，是世界上最高最大的咸水湖。它的明净与辽阔，无愧于天湖美称。然而，它的色彩多变却是蓝天所远不用的。时而碧蓝，时而苍翠，时而蓝绿相间，时而暗灰如晦，它还有个蒙语名叫“腾格里海”，又听人说它实际上是个内陆海，有受制于月亮而潮涨潮落的现象。作为有生命的神湖，它的属相是羊。每逢羊年，神湖开放的盛大节日，西藏内外成千上万的香客潮涌而来。转山绕湖，烧香礼拜。面积1920平方公里。 它的东南部是直插云宵，终年积雪的念青唐古拉山的主峰，北侧倚偎着和缓连绵的高原丘陵，广阔的草原绕湖四周，天湖像一面巨大宝镜，镶嵌在藏北的草原上。湛兰的天、碧蓝色的湖、白雪、绿草、牧民的牛毛帐篷及五颜六色的山花，交相辉映，组成一幅大自然美丽、动人的画面，身临其境，无不感到心旷神怡。 纳木错湖畔玛尼堆遍布，由于年深月久，一座座玛尼堆渐渐连起来，成为一堵长达上百米、大半人高的玛尼墙。玛尼堆名为“多崩”十万经石之意。信徒们每逢玛尼堆必丢一颗石子，丢一颗石子就等于念诵了一遍经文；玛尼堆上悬挂着蓝、白、红、绿、黄五种颜色的布块，经幡随风摆动，每摆动一次就是向上天传送一遍经文。尼玛堆年复一年地增高，经幡一年几度地更新。经幡上印的、经板上刻的、转经筒里藏的、香客口中念的，都是那常读常新的著名六字真言：音译为“嗡玛尼呗咪哞”。 纳木错湖盛产高原细鳞鱼和无鳞鱼。纳木错湖景色美丽壮观。虔诚的佛教徒们把纳木错湖敬为神湖，甚至印度、尼泊尔的佛教徒也长途跋涉赶来朝圣。 >>甘丹寺 位于拉萨达孜县境内拉萨河南岸海拔3800米的旺波日山上，距拉萨57公里。为藏传佛教格鲁派最早建造、规模最大的寺院之一，位居格鲁派著名的六大寺院之首。一译噶丹寺、噶尔丹庙，或甘当寺，藏文直译为“喜足尊胜洲”，清世宗曾赐名为永寿寺。它是格鲁派开山鼻祖宗喀巴大师于1409年在拉萨创立“祈愿大法会”后所建，其兴建和“祈愿大法会”的创立标志着格鲁派在藏传佛教中正式形成。寺院建成后，宗喀巴在此锡居，著书立说，弘传格鲁派教法。1419年，宗喀巴圆寂后，他的弟子贾曹杰接任了该寺主持“甘丹池巴”的席位。 整座建筑群由佛殿、喇章宫殿、僧院扎仓和米村及其附属建筑单元组成。拉基大殿和阳八犍为其中主要的佛殿建筑。拉基大殿，又名措钦大殿，位于整个建筑群的北半部，座北朝南，系全寺最大的集会大殿，佛殿高三层。佛殿内主要供奉有弥勒佛和宗喀巴大师像，设有甘丹池巴法座，左边佛殿殿门上方塑有兜率天影塑，造型十分精美。阳八犍位于拉基大殿西面，高四层，分别由护法神殿、上师殿、坛城殿、司东康和历代甘丹池巴灵塔殿等建筑单元组成。赤妥康和昂久康是甘丹寺中的两座喇章建筑，其中赤妥康原是宗喀巴的寝宫，宫内绘塑的释迦牟尼佛和文殊菩萨等佛像技艺精湛，门窗雕刻具有浓郁的中原内地风格。 宗喀巴灵塔殿藏语之为“司东康”。该殿是羊八犍经院的最高层，公元1419年10月25日宗喀巴在赤妥康圆寂，遗骸保存于银塔之中，后由固始汗之孙洛桑旦增以青海地区所属的一年税收换成黄金，全部包裹于灵塔塔身，并饰以各种名贵珠宝，使其成为一座极其富丽的金塔。 甘丹寺中藏有丰富珍贵的历史文物，其中有1757年清代干隆皇帝赐予该寺镶满金银珠宝、书有汉满蒙藏四种文字的盔甲，国家特级文物、纯金汗书写而成的藏文《大藏经》中的整套《甘珠尔》佛经，由十六罗汉和四大天王等组成的整套二十四幅的缂丝唐卡“唐绣”，这些文物都展示出明清两代中央政府和西藏地方之间的亲密关系。其中二十四幅要展示三周，形成了该寺一年一度规模盛大的“甘丹绣唐节”，由于甘丹寺在宗教、艺术、政治和文物上具有的重要地痊，1961年被列为全国重点文物保护单位。 >>圣路八角街 西藏自治区首府拉萨市有一条八角街，藏族群众誉为“圣路”。在佛教中，“圣路”即为“上天之路”。八角街并非以街状定名，而是藏语“八古”的音译，即寺庙周围的意思。每当朝霞和夕阳起落在拉萨市上空时，便有无数藏族佛教徒，转动在这条围绕着以大昭寺为中心的环形道“八角街”上。拉萨藏族群众几乎每天都要沿着八角街环绕大昭寺三周。这种佛事活动，名叫“绕街”。 八角街长1.5公里，宽约9公尺，呈圆形，没头没尾，两旁是老式藏房，街心隔距有几尊佛教的巨型香炉，昼夜烟火弥漫，散发着一种松树油脂的香味。异乡来客，如不留神，常常找不到来路，辨不清东南西北。 相传七世纪中叶，唐朝文成公主亲自择地、设计为尼泊尔赤尊公主修建了大昭寺。由于寺内供有文成公主从唐都长安带去的释迦牟尼佛像，所以成为藏族人民最崇拜的宗教圣地。七世纪末，大昭寺四周渐渐地延伸出了越来越多的寺庙和房屋，供教徒们歇脚住宿。这就是八角街的原始雏形。 八角街显得十分狭窄拥挤。街两旁高高的白墙下，搭满了白色帐篷，小商小贩各自兜售自己的货物。吃的、穿的、玩的，礼品、供品、化妆品等应有尽有，五花八门。特别是色泽艳丽的江孜卡垫，做工精致的日喀则金花帽；质地坚硬的加查木碗，晶莹剔透的仁布手镯，都富有民族特色，使人爱不释手。 >>哲蚌寺 在拉萨西郊约10公里的根培乌孜山的南山坳里有一片白色的建筑群，远远望去，好像堆积在山坳里的一堆雪白的大米，因而叫做哲蚌寺，藏文意为积米寺，是藏传佛教格鲁派寺院。与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺，全名吉祥米聚十方尊胜洲。 在哲蚌寺大兴土木之前，这里只有哲蚌寺的创建人绛央曲结（妙音法王）修法的山洞和小庙，旁有白塔两座。以后大规模的寺院建筑就是以此中心修建起来的。明永乐十四年（1416），宗喀巴弟子绛央却杰主持修建。建成后他任第一任堪布。由最初的7个弟子，分别形成该寺7个札仓（经学院）。后来发展为格鲁派实力最雄厚的寺院。最盛时期寺僧编制为7700人，拥有141个庄园与540余个牧场。由于历世达赖喇嘛皆以哲蚌寺为母寺，因此该寺在格鲁派寺院中地位最高。 哲蚌寺的建筑巧妙地利用山坳里的一片漫坡地，逐层上建，殿宇联接，群楼耸峙，规模宏大，雄伟壮丽。哲蚌寺的建筑很多，主要的有甘丹颇章、措钦大殿、四大扎仓及其所属康村等。各个建筑单位大体上可分为院落地平、经堂地平和佛殿地平这样三个地平高程。这样就形成由大门到佛殿逐步升高的轮廓，使后面的佛殿部分显得巍然高耸。在大殿和主要经堂的外部又采用金顶、相轮、宝幢等加以装饰，使得建筑形体更加丰富多彩。 措钦大殿位于哲蚌寺的中心占地4500多平方米，经堂内有190多根柱子，可容纳七千到一万名喇嘛，是全寺僧人集中诵经和举行仪式的场所。沿廊前石阶而下是宽敞的辩经场，各扎仓的喇嘛要在此立宗答辩，获胜后方能参加传昭大法会的格西资格考试。供奉的主佛是大白伞盖佛母像和无量胜佛9岁身量像。后殿正中供有一尊二层楼高的鎏金弥旺强巴佛；左边配殿是三世佛殿，供有过去佛燃灯、现在佛释迦牟尼、未来佛强巴三尊佛像；右边配殿内供有各种佛经。佛殿回廊的出口处有一方清朝同治皇帝的御笔匾额上书“输成向化”。大殿西侧的“龙崩康”是灵塔殿，其中三座银塔格外引人注目，中间一座即二世达赖喇嘛的灵塔，左右两塔为哲蚌寺的祖师塔。大殿三楼的祖师殿有藏经阁和强巴通真佛殿，供奉着强巴8岁铜像，铜像上的法螺据传是释迦牟尼的遗物，为镇寺法宝。四楼主殿供有释迦牟尼说法像，两旁还有13座银塔。侧殿为罗汉堂，内供佛教历代祖师和罗汉等神像，并供有哲蚌主要大活佛的报身像。 >>色拉寺 是我国黄教六大名寺之一（黄教六大名寺：拉萨甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、日喀则的扎什伦布寺，甘肃的拉卜楞寺和青海的塔尔寺），是宗喀巴大师的忠实弟子释迦益西1419年始建的，坐落在拉萨市北郊的色拉乌孜山麓。寺内主要建筑有措钦大殿、麦扎仓、吉扎仓、阿巴扎仓以及康村等。寺院建筑宏伟，屋宇毗联，重楼迭阁。寺的殿堂内绘满色彩缤纷的壁画；各类佛像、唐卡、法器、供器、经幡、经幢比比皆是；此外，还珍藏着明朝中央赐给的经典、佛像、法器等贵重文物。这对于研究西藏的历史、建筑、艺术以及汉藏关系，都具有重要的价值。 色拉寺措钦大殿座落在寺院东北部，高四层，由殿前广场、大经堂和五个佛殿组成。措钦意为集会殿，是全寺的正殿，也是该寺活动的中心。色拉寺的措钦大殿建于清康熙四十八年（1709年），为固始汗后裔拉藏汗主持修建。主供强巴（弥勒）佛，高六米，雕塑精湛，神态安祥。西侧为罗汉殿，主供十六罗汉，每座罗汉体内有释迦益西从中国内地带来的木雕罗汉一尊。东侧为大威德金刚神殿，南墙珍藏着永乐版大藏经，这是我国第一次木刻印刷的经书，是明成祖亲自馈赠的传世之宝。吉扎仓也是高达四层的雄伟建筑，护法神殿供奉的马头金刚在西藏最为有名；麦扎仓规模略小于吉扎仓，护法神土乌以威猛怖畏而为人敬奉。 色拉寺内藏有大量有价值的文物及民族工艺品，如各类佛像、唐卡（轴画）、经书、法器、供器等。其中以保存在措钦大殿甲央拉康内的《大藏经》最为珍贵。这部大藏经系明永乐八年（1410年）所印，共有108函，现完整无缺，是用石朱刻印的。在措钦大殿的另一个佛殿土其拉康内，保存着200余函用金汗手沙的甘珠尔、丹珠尔经书。在吉扎仓的岗叔康佛殿内，珍藏首一副铜钹，钹上刻有“二龙戏珠”的图案，并有“大明宣德加金银造”款字样。此外，在吉扎仓的旦增拉康内，四周墙壁上挂满各种式样的盔甲、弓箭、盾牌、帽子等。相传这些乃是西藏第九代藏王时的兵器，能够“镇魔辟邪”。除以上文物外，据说寺内还珍藏着明朝皇帝赐给的十八尊檀香木雕刻的罗汉等。 色拉寺周围柳林处处，流水淙淙，自古就是高僧活佛讲经布法的殊胜之地，有许多僧尼小寺环绕其间，寺东和寺南有普布觉寺、米琼热尼姑寺、扎齐神女寺、卡多日却（静修处）、巴龙日却；西侧有巴尔库寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺；寺后还有珠康日却、色拉却顶寺等等。 >>楚布寺 位于堆龙德庆县境内，距拉萨约七十公里。楚布寺是噶玛噶举派的主寺。活佛的转世习俗就是从楚布寺开始的，后来被西藏的其它教派推而广之。海拔4300米，位于拉萨市堆龙德庆县西北的楚布河上游，距拉萨西郊70公里。楚布寺规模庞大的建筑群以大殿为中心进行分布，共包括经堂、佛堂、护法殿、佛学院、密宗修习院、活佛私邸及僧舍等，正在修复建设中的还有较具规模的讲经台等建筑。该寺目前有僧侣300余人。 楚布寺拥有大量稀世文物，值得一提的有：江浦寺建寺碑，现位于楚布寺大殿内，高约两米半，宽约半米，上刻古藏文，该碑对研究吐蕃时期政治、经济、宗教等有重要的史料价值；空住佛，是楚布寺镇寺之宝，是第八世噶玛巴为纪念其上师而塑造的银像。传说银像塑成之后竟自动悬浮空中达七天之久，故有空住佛之说；楚布拉千“拉千”即大佛之意，高约6米，传说为二世噶玛巴所铸。此外，玛恰噶拉石刻塑像、米拉日巴曾用过的钵、都松钦巴的僧帽等都是楚布寺弥足珍贵的宝物。 环抱着楚布寺的吉钦波神山上也有一系列著名景点，如天葬台、静修室和历代噶玛巴闭关洞、十七世噶玛巴转山时于石头上留下的心咒字样等。 >>帕邦卡 是拉萨最有名的胜迹之一。藏文史书记载，它最初由松赞干布主持建造，吞米桑布扎就是在此创制藏文并留下了由其亲书的六字真言，而且此地还有祜主三尊的自显像，松赞干布等人的修行洞等等，此地因而获得神圣神奇的地位。吐蕃末期，达磨赞普（郎达玛）灭佛时焚烧了帕邦卡。11世纪末复兴。清代以来，达赖喇嘛的历辈转世都得到此礼佛、受戒，获得格西学位后也要来此举行庆贺仪式；帕邦卡的堪布则例由噶厦委任。 >>拉萨红宫 是供奉佛神和举行宗教仪式的地方，主体建筑是达赖喇嘛的灵塔和各类佛堂。宫内共有8座灵塔，以五世达赖喇嘛和十三世达赖喇嘛的灵塔最为豪华。红宫内还保存有大量珍贵文物和工艺珍品，如明清两代皇帝封赐的诏敕、封诰、印鉴、礼品，精雕细镂的珍玩，罕见的文化典籍，以及各类佛像、唐卡、法器、供器等。红宫第五层壁画廊中的“兴建图”组画，形象地表现了布达拉宫修建时的情景。 >>白 宫 门前是短而陡的木梯，分三道，常人只可走两边，中间一条过去惟有达赖喇嘛和驻藏大臣才能行走。登上木梯，是白宫大门前的门厅。门厅的墙上遍绘壁画，有7世纪修建大昭寺的场景，7世纪时布达拉宫的景象和唐太宗五难婚使、文成公主入蕃经过等故事。南面的墙壁上还有盖着五世达赖喇嘛手掌朱红模印的诰令，大意是让第司·桑结嘉措代行其权，全藏僧俗都要服从等语。穿过门厅，就可进入白宫了。 >>拉萨清真寺 又称河坝林清真寺。在拉萨旧城东南河坝林回族聚居区。始建于18世纪中时。寺址东西向，沿中轴线前后设有三进院落。建筑群由牌楼、礼拜殿、邦克楼、浴室外、水房、林卡等组成。礼拜殿朝东，分内殿、敞厅、月台等。敞厅内悬挂有“清真古寺”匾额。林卡位于礼拜殿之西，园内植有槐树、松柏、苹果、核桃等花木，环境宁谧清幽。建筑多采用藏族传统形式，圆形拱顶、尖截，围墙均用凿刻的方形岩石垒砌，殿内采用伊斯兰教习用的花草纹图案作装饰，蓝色作基调，朴素简洁，带有浓厚的宗教与地方建筑艺术相结合的明显特色。 >>藏王陵 位于西藏自治区琼结县城对面的木惹山上，是公元7世纪--9世纪历代吐蕃赞普的墓葬群，方圆达3公里。墓陵形制均为方形平顶，以土石夯结而成。夯土层明晰坚实，每层厚度15厘米--20厘米。墓陵大小不一，排列无序，经长期风雨剥蚀，酷似土丘。相传松赞干布和文成公主及前后几代赞普均葬于此。除个别墓外大部分墓主已不可考。在赤德松赞（赛那累）墓旁，立有方柱形石碑一座，高10米，上覆石珠顶盖，碑身正面所刻歌颂赤德松赞赞普一生功德的古藏文文字仍可辨认。墓前立有石狮一对，高1.55米，形象生动，刀法流畅。石狮鬃毛成排垂于脑后，与常见石狮鬃毛卷曲覆盖头部不同。据史载，墓葬群应该有陵墓13座，现明显可见仅3座。墓群尚未发掘，现已被列为全国重点文物保护单位。
坐落在西藏拉萨西北角玛布日山(红山)上，它是一座融宫殿、寺宇和灵塔于一体、规模浩大的宫堡式建筑。布达拉宫始建于唐贞观中期，吐蕃赞普松赞干布与唐联姻，为迎娶文成公主而首建此宫，后世屡有修筑。今天气势雄伟的布达拉宫是清顺治二年(1645年)达赖五世统一西藏受清朝册封后修建和重建的。成为当今世界海拔最高、规模最大的宫堡式建筑群。
位于拉萨老城区的中心，距今已有1350年的历史。传说大昭寺寺址最早是一片湖，松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺，随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖内，湖面顿时遍布光网，光网之中显现出一座九级白塔。于是，一场以千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。大昭寺共修建了三年有余，因藏语中称“山羊”为“惹”，称“土”为“萨”，为了纪念白山羊的功绩，佛殿最初名为“惹萨”，后改称“祖拉康”(经堂)，又称“觉康”(佛堂)，全称为“惹萨噶喜墀囊祖拉康”，意即由山羊驮土而建的。“大昭”的名字据说与始于15世纪的“传昭大法会”有关。
小昭寺位于大昭寺北面约500米处，在是西藏僧侣修习密宗的上密院,占地4000平方米。现今只有底层神殿是早期的建筑，内中10根柱子依稀可见吐蕃遗风，上面镂刻着莲花，还雕有花草、卷云以及珠宝、六字真言。三层楼上过去是达赖喇嘛下榻的地方。小昭寺的金顶也是汉地的歇山式样，以斗拱承托，整座建筑风格也是汉藏合璧。小昭寺建于7世纪中叶，为吐蕃早期著名寺院，后为格鲁派密宗经院之一的上密院所在地。7世纪中叶，在修建大昭寺的同时，经文成公主选址，设计，主要由唐朝长安进入吐蕃的汉族工匠按汉地寺庙制式，历时一年，约于唐贞观20年（646），与大昭寺同时建成。寺门朝东，以示文成公主思乡之心。
意为天湖、灵湖或神湖，是藏传佛教的著名圣地，信徒们尊其为四大威猛湖之一，传为密宗本尊胜乐金刚的道场，位于拉萨市当雄县和那曲地区班戈县之间。
位于拉萨达孜县境内拉萨河南岸海拔3800米的旺波日山上，距拉萨57公里。为藏传佛教格鲁派最早建造、规模最大的寺院之一，位居格鲁派著名的六大寺院之首。一译噶丹寺、噶尔丹庙，或甘当寺，藏文直译为“喜足尊胜洲”，清世宗曾赐名为永寿寺。它是格鲁派开山鼻祖宗喀巴大师于1409年在拉萨创立“祈愿大法会”后所建，其兴建和“祈愿大法会”的创立标志着格鲁派在藏传佛教中正式形成。寺院建成后，宗喀巴在此锡居，著书立说，弘传格鲁派教法。1419年，宗喀巴圆寂后，他的弟子贾曹杰接任了该寺主持“甘丹池巴”的席位。
西藏自治区首府拉萨市有一条八角街，藏族群众誉为“圣路”。在佛教中，“圣路”即为“上天之路”。八角街并非以街状定名，而是藏语“八古”的音译，即寺庙周围的意思。每当朝霞和夕阳起落在拉萨市上空时，便有无数藏族佛教徒，转动在这条围绕着以大昭寺为中心的环形道“八角街”上。拉萨藏族群众几乎每天都要沿着八角街环绕大昭寺三周。这种佛事活动，名叫“绕街”。
在拉萨西郊约10公里的根培乌孜山的南山坳里有一片白色的建筑群，远远望去，好像堆积在山坳里的一堆雪白的大米，因而叫做哲蚌寺，藏文意为积米寺，是藏传佛教格鲁派寺院。与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺，全名吉祥米聚十方尊胜洲。
是我国黄教六大名寺之一（黄教六大名寺：拉萨甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、日喀则的扎什伦布寺，甘肃的拉卜楞寺和青海的塔尔寺），是宗喀巴大师的忠实弟子释迦益西1419年始建的，坐落在拉萨市北郊的色拉乌孜山麓。寺内主要建筑有措钦大殿、麦扎仓、吉扎仓、阿巴扎仓以及康村等。寺院建筑宏伟，屋宇毗联，重楼迭阁。寺的殿堂内绘满色彩缤纷的壁画；各类佛像、唐卡、法器、供器、经幡、经幢比比皆是；此外，还珍藏着明朝中央赐给的经典、佛像、法器等贵重文物。这对于研究西藏的历史、建筑、艺术以及汉藏关系，都具有重要的价值。
位于堆龙德庆县境内，距拉萨约七十公里。楚布寺是噶玛噶举派的主寺。活佛的转世习俗就是从楚布寺开始的，后来被西藏的其它教派推而广之。海拔4300米，位于拉萨市堆龙德庆县西北的楚布河上游，距拉萨西郊70公里。楚布寺规模庞大的建筑群以大殿为中心进行分布，共包括经堂、佛堂、护法殿、佛学院、密宗修习院、活佛私邸及僧舍等，正在修复建设中的还有较具规模的讲经台等建筑。该寺目前有僧侣300余人。
是供奉佛神和举行宗教仪式的地方，主体建筑是达赖喇嘛的灵塔和各类佛堂。宫内共有8座灵塔，以五世达赖喇嘛和十三世达赖喇嘛的灵塔最为豪华。红宫内还保存有大量珍贵文物和工艺珍品，如明清两代皇帝封赐的诏敕、封诰、印鉴、礼品，精雕细镂的珍玩，罕见的文化典籍，以及各类佛像、唐卡、法器、供器等。红宫第五层壁画廊中的“兴建图”组画，形象地表现了布达拉宫修建时的情景。
门前是短而陡的木梯，分三道，常人只可走两边，中间一条过去惟有达赖喇嘛和驻藏大臣才能行走。登上木梯，是白宫大门前的门厅。门厅的墙上遍绘壁画，有7世纪修建大昭寺的场景，7世纪时布达拉宫的景象和唐太宗五难婚使、文成公主入蕃经过等故事。南面的墙壁上还有盖着五世达赖喇嘛手掌朱红模印的诰令，大意是让第司·桑结嘉措代行其权，全藏僧俗都要服从等语。穿过门厅，就可进入白宫了。
又称河坝林清真寺。在拉萨旧城东南河坝林回族聚居区。始建于18世纪中时。寺址东西向，沿中轴线前后设有三进院落。建筑群由牌楼、礼拜殿、邦克楼、浴室外、水房、林卡等组成。礼拜殿朝东，分内殿、敞厅、月台等。敞厅内悬挂有“清真古寺”匾额。林卡位于礼拜殿之西，园内植有槐树、松柏、苹果、核桃等花木，环境宁谧清幽。建筑多采用藏族传统形式，圆形拱顶、尖截，围墙均用凿刻的方形岩石垒砌，殿内采用伊斯兰教习用的花草纹图案作装饰，蓝色作基调，朴素简洁，带有浓厚的宗教与地方建筑艺术相结合的明显特色。
位于西藏自治区琼结县城对面的木惹山上，是公元7世纪--9世纪历代吐蕃赞普的墓葬群，方圆达3公里。墓陵形制均为方形平顶，以土石夯结而成。夯土层明晰坚实，每层厚度15厘米--20厘米。墓陵大小不一，排列无序，经长期风雨剥蚀，酷似土丘。相传松赞干布和文成公主及前后几代赞普均葬于此。除个别墓外大部分墓主已不可考。在赤德松赞（赛那累）墓旁，立有方柱形石碑一座，高10米，上覆石珠顶盖，碑身正面所刻歌颂赤德松赞赞普一生功德的古藏文文字仍可辨认。墓前立有石狮一对，高1.55米，形象生动，刀法流畅。石狮鬃毛成排垂于脑后，与常见石狮鬃毛卷曲覆盖头部不同。据史载，墓葬群应该有陵墓13座，现明显可见仅3座。墓群尚未发掘，现已被列为全国重点文物保护单位。